Dans Sociologie et démocratie, Pierre Bourdieu plaide pour une démocratie réelle, fondée sur l’accès de tous à la parole politique. Il montre que seule une sociologie critique peut dévoiler les mécanismes sociaux invisibles qui entravent l’égalité démocratique. (Lire la suite … )
In his writings from the 1970s, the French philosopher Jean-Joseph Goux proposed a joint reading of Marx and Freud that avoids both thematic juxtaposition and allegorical comparison. (Lire la suite … )
Popper ne limitait pas ses réflexions aux sciences de la nature ; il proposait également une théorie rigoureuse des sciences sociales. Or, ce qui, dans le domaine des sciences naturelles est désigné de pseudoscience devient, dans le champ des sciences sociales, une « théorie complotiste de la société ». Aux yeux de Popper, le paradigme même de ce complotisme n’est autre que la critique marxiste du capitalisme. (Lire la suite … )
Karl Popper conçoit la science comme une entreprise normative fondée non sur l’observation de la pratique scientifique réelle, mais sur des critères logiques de démarcation. Pourtant, cette conception échoue à décrire la science en acte : trop rigide pour rendre compte des pratiques réelles, elle disqualifie des disciplines rigoureuses tout en ouvrant paradoxalement la porte à des théories douteuses. (Lire la suite … )
Pour Bonnamy et Girard, ce n’est pas tant le virus, dont ils reconnaissent le danger, qui a bouleversé le monde que la « psychose » qu’il a engendrée. Au croisement de la peur médiatique, de la surréaction politique, le confinement de masse s’est imposé comme un réflexe archaïque, plus proche du geste magique que d’une décision rationnelle. (Lire la suite … )
L’hôpital a cessé d’être un lieu de soin pour devenir une entreprise. Dans son essai incisif, le neurochirurgien Stéphane Velut dénonce la transformation de l’hôpital public en machine technocratique, guidée par la rentabilité, les indicateurs et la logique de flux. (Lire la suite … )
Während die Ukraine unter der Last zusammenzubrechen droht, und Milliarden im Strudel eines verlorenen Krieges verschwinden, retten unsere Eliten sich ins Märchen eines Sieges, erkauft mit einem stillen Massengrab. Der demokratische Diskurs verkommt zur rituellen Selbstvergewisserung, von einer junglinken Orthodoxie bewacht, die Kritik als Verrat ächtet. (Lire la suite … )
La science n’est pas une entité stable mais une activité historiquement variable, portée par des acteurs, des méthodes et des finalités différentes selon les époques. Dès lors, toute prétention à définir une essence intemporelle de la science masque les luttes de légitimation, les rapports de pouvoir et les transformations socio-historiques qui façonnent ce que nous appelons aujourd’hui la « science ». (Lire la suite … )
Au premier abord, le film de Glazer semble être une application systématique de la notion de « banalité du mal » de Hannah Arendt du point de vue du criminel. Cependant, cette « banalité du mal » est elle-même devenue une banalité apparente. Mais The Zone of Interest de Glazer parvient, comme peu de films ou de livres, à faire resurgir cette banalité dans toute son horreur. (Lire la suite … )
Meenungsfräiheet ass en vun de Grondrechter vun de moderne westlechen Demokratien. Ausserhalb vu Krisesituatioune soll op dëst Recht och net verzicht ginn. Mä di Meenungsfräiheet stellt och en praktesche Probleem duer : wa jiddwereen seng eege Meenung däerf hunn, an déi Meenungen all verschidde sinn, wéi sollen da gemeinsam Decisioune getraff ginn ? (Lire la suite … )
Opgrond vun de grousse politesche Revolutioune vum 18. an 19. Joerhonnert gouf d‘Demokratie am Ufank vum 20.
Joerhonnert gär als Massephenomen interpretéiert. Et sollt een denken dat déi spontan
Massebeweegungen déi d‘Adelsherrschaft ofgeschaaft hunn, an och nach den Kapitalismus
sollte mat engem Knall ofschafen, de wichtegste Grond vun der Demokratie duerstellen. (Lire la suite … )
Di romantesch Liibhaber an den Homo Oeconomicus, de rechnenden Egoist hunn eppes gemeinsam : si sinn allen zwee Variante vun dem nämmlechten ekonomeschen a kulturelle Kontext.
Mä obwuel se sech am Ufank an opposéiert Richtunge wennen, fannen se am Laaft vum 20. Joerhonnert zesummen. Wann d‘Léift zum Dating-Maart gëtt, ass d‘Zaït vun engem neie relationale Modell komm. (Lire la suite … )
Ab de 40er Jore vum 20. Joerhonnert gouf d‘Verbindung vu Léift a Konsum ëmmer méi enk. Duerch d‘Efforten vun engem neien Typ vu Marketing a vun der Filmindustrie gëtt et ëmmer méi kloer dat d‘Léift och ganz materiell eppes kaschte soll. D‘Léift ass dann net méi dat sehnsüchtegt Emäermen virum Hannergrond vun enger verkläerter Natur. Si geschitt virum Hannergrond, an am Kader vun engem mat Marketing-Symboler ugeräicherten Konsumverhalen.
Léif a Geschäft récken am Laf vum 20. Joerhonnert ëmmer méi no zesummen. An dat bis zum Moment wou se sech esou gläichen dat eng politesch Ekonomie vun der Libesbezéiung entsteet. (Lire la suite … )
Egoistesche Profit, d‘Benotze vun den Anere fir den eegenen Avantage, an den Altruismus vun der Léift schéinen zwou grondsätzlech verschidden Attitüden duerzestellen.
Romantesch Léift, esou schéngt et, wär also de Contraire vun den Geschäftsbezéiungen. An déi Léift wär doduerch eng Äntwert op d‘Keelt vun der kapitalistescher Konkurrenzwelt. An trotzdeem gëtt et do eppes, wat di zwee verbënnt.
De rechnenden Egoist an de verléifte Liibhaber sinn nämlech allen zwee Variante vun der nämmlechter Kultur vum Individuum. Dofir kënnen si dann och progressiv an iwwerraschend Mëschverhältnësser trieden. (Lire la suite … )
Aarbecht a Léift sollen enger Ausso vum Freud no, d’Quelle vum Gléck sinn.
D’Entwécklung vun der gesellschaftlecher Aarbecht hat awer en ganz aneren Effet. Si huet zu enger Ëmformung vum Charakter gefouert, déi alles anescht wéi Gléck versprécht.
Ka Léift ons da virum Kapitalismus an virun dem Humankapital, de mer no verschiddenen Ekonomisten a Politiker gi sollten, retten ?
Di romantesch Léift erschéngt tatsächlech wéi en Verspriechen der Welt vum Konkurrenzkampf, vum Commerce a Konsum ze entkommen. Mä ganz esou einfach sollt da net ginn. (Lire la suite … )
Wat an der Soziologie an an der Psychologie als „emotional Aarbecht“ bezeechent gëtt, besteet net einfach an deem léiwe Lachen, zu deem mer eis a verschiddene Situatioune forcéieren. Et gläicht deem wat am Theater „Method Acting“ genannt gouf, wou en Acteur sech vollstänneg mat engem Rôle identifizéieren sollt.
Mä esou eng Identifizéierung huet op Dauer en Präis fir déi Persoun, déi domat hir Sue verdénge muss. Di emotional Aarbecht bréngt eng nei Form vun Entfriemung mat sech, déi déif an d’Perséinlechkeet agräift an do esou eenegs duercherneen bréngt. (Lire la suite … )
Lang Zäit gougen di soziologësch Analysen vum Kapitalismus an déi Richtung ze soen, dat d’Gefillerliewen duerch de Beräischerungstrieb an d’Rationaliséierung vum geschäftleche Verkéier oofgeflaacht gëtt.
Méi rezent huet sech awer eng aner Entwécklung vum Kapitalismus gewissen, déi d’Gefiller an hiren Management an de Virdergrond stellt.
D’Techniken vun der positiver Psychologie an der emotionaler Intelligenz sollen dobäi hëllefen, nach méi Profitter anzesammelen.
Emotional Intelligenz war emol en flott Verspriechen, mä si war leider och vun Ufank un dorop ugeluecht den neien Gefillskapitalimus op Héichtoueren ze bréngen. (Lire la suite … )
Traditionell gouf den Kapitalismus ëmmer mat Gefillskeelt an instrumenteller Vernonft an Zesummenhang bruecht.
Kapitalismus gouf duerch Rationaliséierung a Gefillsverflaachung um affektive Plang charakteriséiert. An den 1990er Joren huet awer eng amerikanesch Soziologin entdeckt wéi och d‘Gefiller vum Kapitalismus gebraucht goufe fir d‘Produktivitéit ze steigeren.
Nom Kapitalismus vun der instrumenteller a gefillskaler Vernonft ass am spéiden 20. Joerhonnert eng nei Form vu Kapitalismus entstane : den „emotionale Kapitalismus“. (Lire la suite … )
Wann Aarbecht a Léift d’Quelle sinn vum Gléck, wéi gesäit et da mat der Aarbecht an der Léift an der Welt vum Kapitalismus aus ?
Mécht Aarbecht am kapitalistesche Produktiounsprozess, mécht Aarbecht an den neien Technologiebranchen an de grousse Consultingfirme glécklech ?
A wann dat net de Fall si sollt, wéi steet et mat der Léift ? Kann d’Léift ons virum Kapitalismus retten ? (Lire la suite … )
En vun de markantste rezenten historeschen Decouverten vun der Soziologie ass d‘Funktioun vun de Gefiller am Kontext vum Spéitkapitalismus.
An ëmmer méi Aarbechten aus dem Déngschtleeschtungssecteur spillen d’Gefiller, a Form vum Gefillsmanagement an d’Gefillsmanipulatioun, wichteg Rollen.
Unhand vun zwee representative Beispiller, der Aarbecht an der Léift, sollen des Ännerungen an der Gesellschaft, an an eiser Psychologie veranschaulecht ginn. (Lire la suite … )
Mat der Multiplikatioun vun de sanitären Mesuren geréit een Deel vun der Gesellschaft ëmmer méi an Bedrängnësss : et ass deen Deel deen Zivilgesellschaft genannt gëtt.
D’Zivilgesellschaft spillt en weesentlechen Rôle am Kräfteverhältnis vun der Demokratie nieft de Muechten vu Politik a Wirtschaft. Wat genau ass also dës Zivilgesellschaft, wéi ass se entstanen, wat sinn hir Funktiounen, a wat sinn d’Konsequenzen, wann se zerstéiert gëtt ? (Lire la suite … )
La projection désigne un processus psychique inconscient qui déplace inconsciemment des émotions, des fantasmes ou des pensées sur une autre personne ou sur une situation extérieure.
La notion de transfert désigne une manière de répéter inconsciemment et de revivre affectivement une situation souvent issue d’expériences précoces en les reportant sur la personne de l’analyste. Dans le transfert, des sentiments, des souhaits, des fantasmes ou des types d’interactions passés sont réactualisés dans le présent.
En vun de markantste rezenten historeschen Decouverten vun der Soziologie ass d‘Funktioun vun de Gefiller am Kontext vum Spéitkapitalismus.
An ëmmer méi Aarbechten aus dem Déngschtleeschtungssecteur spillen d’Gefiller, a Form vum Gefillsmanagement an d’Gefillsmanipulatioun, wichteg Rollen.
Unhand vun zwee representative Beispiller, der Aarbecht an der Léift, sollen des Ännerungen an der Gesellschaft, an an eiser Psychologie veranschaulecht ginn. (Lire la suite … )
Copyright © 2025 | MH Magazine WordPress Theme by MH Themes