Upassung a Gehorsam (1)
De mesure en mesure, de loi en loi, tout devrait s’améliorer. Mais, l’état d’urgence viral ne s’arrête pas. Cela pourrait-il avoir un rapport avec la propagation du coronavirus ? (Lire la suite … )
De mesure en mesure, de loi en loi, tout devrait s’améliorer. Mais, l’état d’urgence viral ne s’arrête pas. Cela pourrait-il avoir un rapport avec la propagation du coronavirus ? (Lire la suite … )
La ligne directrice des mesures supposément « sanitaires » est clairement cumulative : aucune nouvelle mesure, aucun nouveau masque, test ou vaccin qui se substitue ou rende caduque une mesure précédente ou concurrente.
De fait, toutes les règles, toutes les mesures, tous les interdits se complémentent de manière de plus en plus essentielle et s’additionnent en un conglomérat administratif de plus en plus confus et absurde. (Lire la suite … )
Depuis la promulgation de l’état de crise au mois de mars, le gouvernement a soumis 110 versions de 16 projets de loi relatifs à la lutte contre la pandémie, soit 1,7 projet de loi et 12 révisions en moyenne par mois.
Or, les décideurs politiques ne prétendent même plus étayer leurs législations sanitaires sur des résultats ou des ‘faits’ scientifiques bien précis, sur des chiffres concrets ou sur un savoir légitime. Il semble donc d’ores et déjà admis que la limitation voire l’abrogation des droits et libertés fondamentales s’avère politiquement arbitraire. La nouvelle politique sanitaire correspond à l’idéal de la politique plébiscitaire de l’imaginaire populiste : les dirigeants décident, le peuple acclame. (Lire la suite … )
Mat der Multiplikatioun vun de sanitären Mesuren geréit een Deel vun der Gesellschaft ëmmer méi an Bedrängnësss : et ass deen Deel deen Zivilgesellschaft genannt gëtt.
D’Zivilgesellschaft spillt en weesentlechen Rôle am Kräfteverhältnis vun der Demokratie nieft de Muechten vu Politik a Wirtschaft. Wat genau ass also dës Zivilgesellschaft, wéi ass se entstanen, wat sinn hir Funktiounen, a wat sinn d’Konsequenzen, wann se zerstéiert gëtt ? (Lire la suite … )
Dans son analyse du moralisme de la nouvelle ‘éthique de la responsabilité’ sanitaire, Elsa Gisquet démasque la grimace de la bienveillance qui se cache derrière les discours et les pratiques de la nouvelle solidarité antivirale.
La sociologue y décèle comme une récapitulation des signes de distinction et de ségrégation sociales, issues des habitus de lutte de classe de la bourgeoisie. La moralisation des discussions sur le port des masques porterait donc les traits de ces stratégies de distinction sociale, issue de la bourgeoisie. (Lire la suite … )
Am Ufank vun der Pandemie huet et geheescht, mer missten den exponentielle Wuesstum vun der Infektioun vermeiden, fir d’Spideeler net ze iwwerlaaschten.
Dat war déi klassesch Gesondheetspolitik vum Wuelfaartsstaat : all Bierger sollt d’Méiglechkeet hunn, behandelt ze ginn. Mëttlerweil huet sech déi Zilsetzung awer geännert : si gouf vun engem aneren Zil ersat, dat weder thematiséiert, nach kritesch diskutéiert gouf. (Lire la suite … )
„Man erzählt, ein wundertätiger Rabbi in Chelm habe einmal in einer Vision gesehen, wie das Lehrhaus in Lublin, mehr als achtzig Kilometer entfernt, niedergebrannt sei.
Diese bemerkenswerte Erscheinung vergrößerte seinen Ruhm als Wundertäter aufs nachhaltigste. Als einige Tage später ein Reisender aus Lublin in Chelm eintraf, wurde er von den Anhängern des Wunder-Rabbis mit Trauer und Sorge begrüßt, aber auch mit einem gewissen Gefühl des Stolzes. ‚Wovon sprecht ihr eigentlich?‘ fragte der Reisende …“ (Lire la suite … )
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