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Meenungsfräiheet

Mee¬≠nung¬≠sfr√§i¬≠heet ass en vun de Gron¬≠drech¬≠ter vun de moderne west¬≠le¬≠chen Demo¬≠kra¬≠tien. Aus¬≠se¬≠rhalb vu Kri¬≠se¬≠si¬≠tua¬≠tioune soll op d√ęst Recht och net ver¬≠zicht ginn. M√§ di Mee¬≠nung¬≠sfr√§i¬≠heet stellt och en prak¬≠tesche Pro¬≠bleem duer : wa jidd¬≠we¬≠reen seng eege Mee¬≠nung d√§erf hunn, an d√©i Mee¬≠nun¬≠gen all ver¬≠schidde sinn, w√©i sol¬≠len da gemein¬≠sam Deci¬≠sioune getraff ginn ?  (Lire la suite ‚Ķ )

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Vum Rechtsstaat zum Preventiounsstaat

Am Ufank vun der Pan¬≠de¬≠mie huet et gehees¬≠cht, mer miss¬≠ten den expo¬≠nen¬≠tielle Wuess¬≠tum vun der Infek¬≠tioun ver¬≠mei¬≠den, fir d‚ÄôS¬≠pi¬≠dee¬≠ler net ze iwwerlaaschten. 

Dat war d√©i klas¬≠sesch Gesond¬≠heets¬≠po¬≠li¬≠tik vum Wuel¬≠faartss¬≠taat : all Bier¬≠ger sollt d‚ÄôM√©i¬≠gle¬≠ch¬≠keet hunn, behan¬≠delt ze ginn. M√ęt¬≠tler¬≠weil huet sech d√©i Zil¬≠set¬≠zung awer ge√§n¬≠nert : si gouf vun engem ane¬≠ren Zil ersat, dat weder the¬≠ma¬≠ti¬≠s√©iert, nach kri¬≠tesch dis¬≠ku¬≠t√©iert gouf.  (Lire la suite ‚Ķ )

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Risiko, Preventioun an Absurditéit

‚ÄěMan erz√§hlt, ein wun¬≠dert√§¬≠ti¬≠ger Rab¬≠bi in Chelm habe ein¬≠mal in einer Vision gese¬≠hen, wie das Leh¬≠rhaus in Lublin, mehr als acht¬≠zig Kilo¬≠me¬≠ter ent¬≠fernt, nie¬≠der¬≠ge¬≠brannt sei. 

Diese bemer¬≠kens¬≠werte Erschei¬≠nung ver¬≠gr√∂√üerte sei¬≠nen Ruhm als Wun¬≠dert√§¬≠ter aufs nach¬≠hal¬≠tig¬≠ste. Als einige Tage sp√§¬≠ter ein Rei¬≠sen¬≠der aus Lublin in Chelm ein¬≠traf, wurde er von den Anh√§n¬≠gern des Wun¬≠der-Rab¬≠bis mit Trauer und Sorge begr√ľ√üt, aber auch mit einem gewis¬≠sen Gef√ľhl des Stolzes. ‚ÄöWovon sprecht ihr eigent¬≠lich?‚Äė fragte der Rei¬≠sende ‚Ķ‚Äú  (Lire la suite ‚Ķ )

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Ausnamen

Den 11. Mee 1968 hu sech 40.000 M√ęn¬≠schen zu Ber¬≠lin ver¬≠sam¬≠melt fir g√©int d√©i dee¬≠mools geplang¬≠ten Nouts¬≠tand¬≠sge¬≠set¬≠zer ze mani¬≠fes¬≠t√©ie¬≠ren. Ee vun de bekanntste Kri¬≠ti¬≠ker vun d√ęse Geset¬≠zer, den Hein¬≠rich B√∂ll, sot dozou an sen¬≠gem Vir¬≠trag : ¬ę Opgrond vu men¬≠gen Erfa¬≠runge mat  (Lire la suite ‚Ķ )

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Parteipolitik ohne Ausnahme

In sei¬≠ner Abhand¬≠lung √ľber poli¬≠tische Theo¬≠lo¬≠gie schrieb der Rechts¬≠wis¬≠sen¬≠schaft¬≠ler Carl Schmitt √ľber den Aus¬≠nah¬≠me¬≠zus¬≠tand, dass die Aus¬≠nahme inter¬≠es¬≠san¬≠ter als der Nor¬≠mal¬≠fall sei. 

Das Nor¬≠male, so Schmitt, beweise nichts, die Aus¬≠nahme alles. Denn in ‚Äěder Aus¬≠nahme durch¬≠bricht die Kraft des wirk¬≠li¬≠chen Lebens die Kruste einer in Wie¬≠de¬≠rho¬≠lung ers¬≠tarr¬≠ten Mecha¬≠nik.‚Äú  (Lire la suite ‚Ķ )

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Die Politik der Angst

In einem kur¬≠zen Blog¬≠bei¬≠trag weist der ita¬≠lie¬≠nische Phi¬≠lo¬≠soph Ric¬≠car¬≠do Man¬≠zot¬≠ti zurecht darauf hin, dass Exper¬≠ten in der heu¬≠ti¬≠gen Krise weni¬≠ger nach den √úber¬≠tra¬≠gung¬≠sme¬≠cha¬≠nis¬≠men von Viren gefragt wer¬≠den als nach Verhaltensanleitungen. 

Der Wis¬≠sens¬≠trans¬≠fer mit dem Wis¬≠sen¬≠schaft¬≠ler zu einem verant¬≠wor¬≠tungs¬≠vol¬≠len und auf¬≠gekl√§r¬≠ten Umgang mit der bedroh¬≠li¬≠chen Situa¬≠tion bei¬≠tra¬≠gen k√∂nn¬≠ten, weicht gemein¬≠hin dem Bed√ľrf¬≠nis von Regeln und Richt¬≠li¬≠nien, von Ver¬≠bo¬≠ten und Stra¬≠fen. Dieses Bed√ľrf¬≠nis ents¬≠pricht umge¬≠kehrt der poli¬≠ti¬≠schen und media¬≠len Mobi¬≠li¬≠sie¬≠rung von Ang¬≠st, Scham und Schuld. Der Eifer mit dem sich die ver¬≠schie¬≠dens¬≠ten Wis¬≠sen¬≠schaft¬≠ler, bevor¬≠zugt auch in Luxem¬≠burg, in √∂ffent¬≠li¬≠chen Medien mit solch pers√∂n¬≠li¬≠chem Sou¬≠ver√§¬≠nit√§tss¬≠tre¬≠ben her¬≠vor¬≠tun zeigt von einem tie¬≠fen, wenn auch nicht bewuss¬≠ten Verst√§nd¬≠nis von real¬≠po¬≠li¬≠ti¬≠scher Praxis.  (Lire la suite ‚Ķ )

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Radio als Service Public

W√©i kann een e Radio vers¬≠toen, deen als ¬ę Ser¬≠vice Public ¬Ľ funk¬≠tio¬≠n√©iert ? Oder anes¬≠cht gefrot : wat ass den √čnner¬≠scheed t√ęscht engem pri¬≠va¬≠ten, kom¬≠mer¬≠ziel¬≠len Radio, an engem √ęffent¬≠lech-recht¬≠le¬≠chen Radio ? Hei tref¬≠fen, och am Kader vun enger Demo¬≠kra¬≠tie, ver¬≠schid¬≠den Siich¬≠ten ope¬≠neen d√©i, wann een genau hikuckt, net onbe¬≠d√©ngt esou kom¬≠pa¬≠ti¬≠bel sinn, w√©i et munch¬≠mol sch√©ngt.  (Lire la suite ‚Ķ )