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Sanfte Zensur

Die Wie­der­kehr der Zen­sur mit Schlag­stö­cken und Trä­nen­gas dürfte nie­man­dem, auch den­je­ni­gen die nichts zu sagen haben, ent­gan­gen sein. 

Neben der auto­ritä­ren Zen­sur gibt es aber auch die wohl­be­kannte sanfte Zen­sur. Das Pro­blem mit die­ser ist, dass sie dur­chaus ratio­nal, verständ­nis­voll und nur mit bes­ten Absich­ten daher kommt. In den west­li­chen Demo­kra­tien spricht sie meist mit der vernünf­ti­gen Stimme der öko­no­mi­schen Not­wen­dig­kei­ten und der gesell­schaft­li­chen Siche­rheit.  (Lire la suite … )

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La méthode populiste

Dans un article du New York Times, datant de mars 2017, le psy­cha­na­lyste amé­ri­cain Joel Whi­te­book pro­po­sait une lec­ture inté­res­sante du phé­no­mène Trump.

Whi­te­book, l’un des rares ana­lystes intro­duits à la « théo­rie cri­tique » (fac­ture franc­for­toise), est sur­tout connu en Europe pour sa dis­cus­sion de la poli­tique de la recon­nais­sance de Axel Honneth.

Moins connu est le fait que Whi­te­book repré­sente éga­le­ment l’un des rares psy­cha­na­lystes à for­mu­ler des avis infor­més sur des ques­tions poli­tiques et sociales actuelles.  (Lire la suite … )

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La politique du suffisant

Quand André Gorz publie « L’é­co­lo­gie poli­tique entre exper­to­cra­tie et auto­li­mi­ta­tion » en 1992, il n’en est pas à son pre­mier essai sur l’écologie.

Comme le rap­pelle Chris­tophe Gil­liand dans sa pré­face à la nou­velle édi­tion du texte de Gorz, parue en avril 2019, l’article « consti­tue la somme d’un enga­ge­ment intel­lec­tuel cou­rant sur une tren­taine d’années ».

La pers­pec­tive de Gorz peut éton­ner à l’époque où la science est mas­si­ve­ment invo­quée pour don­ner un poids poli­tique à l’écologie.
Gorz se situe aux anti­podes de l’approche des grands mou­ve­ments éco­lo­giques mon­diaux actuels, des « ven­dre­dis pour l’avenir » à la COP25. 

Une invi­ta­tion donc à relire l’article avec toute l’attention que mérite un tra­vail de réflexion de trois décen­nies …  (Lire la suite … )

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De la contestation à la révolution bourgeoise

Dans leur mani­feste du Fémi­nisme pour les 99%, C. Arruz­za, T. Bhat­ta­cha­rya et Nan­cy Fra­ser pro­posent une cri­tique impor­tante du fémi­nisme de la « deuxième vague ». Le fémi­nisme libé­ral, c’est-à-dire la variante la plus popu­laire du fémi­nisme dit de la « deuxième vague », écrivent-elles, n’est pas une solu­tion au pro­blème de l’inégalité, mais fait par­tie du pro­blème de l’inégalité.
Com­ment donc ce fémi­nisme a‑t-il fini par faire par­tie du pro­blème qu’il visait à résoudre ? Pour répondre à cette ques­tions, Arruz­za, Bhat­ta­cha­rya et Fra­ser reprennent à leur compte une cri­tique du fémi­nisme libé­ral contem­po­rain issue du fémi­nisme mar­xiste …  (Lire la suite … )

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Fraen un d’Muecht ?

Gläich­be­rech­te­gung, esou schéngt et haut all­ge­meng a Wirt­schaft a Poli­tik uge­holl, hees­cht, datt d’Fraen déi näm­lech Rech­ter, déi nämm­lecht Pos­ten an déi nämm­lecht Salairë wéi Män­ner kréie sol­len. Dofir gëllt dann och Pari­téit als déi uni­ver­sell Léi­sung vum Pro­blem vun der männ­le­cher  (Lire la suite … )