En 2008, Sheldon Wolin proposait une réflexion sur les changements politiques que les États-Unis ont connus après les attentats de septembre 2001 à New-York. Wolin décrit le mélange de politique sécuritaire et d’économisation d’un État aux ambitions impériales comme « totalitarisme inversé ». (Lire la suite … )
Dans le contexte du procès Eichmann à Jérusalem et celui des études sur la personnalité autoritaire des années 1940, Milgram voulait découvrir le lien entre l’autorité et l’obéissance … (Lire la suite … )
Depuis les années 1920, les psychologues, les psychanalystes, les philosophes et les sociologues n’ont cessé de se demander comment des personnes normales étaient capables de commettre les crimes de la Première et surtout de la Seconde Guerre mondiale. (Lire la suite … )
En règle générale, nous faisons confiance à nos propres pensées, à nos propres sentiments et surtout à nos propres perceptions.
Pourtant, en groupe, on peut observer d’intéressants phénomènes d’adaptation qui semblent échapper aux décisions conscientes. (Lire la suite … )
Parmi les effets les plus étonnants de la pandémie, on aura constaté l’extraordinaire homogénéisation des représentations télévisées, radiophoniques et imprimés de la crise sanitaire. Comment expliquer ce phénomène ? (Lire la suite … )
Les premières études sur l’adaptation et l’obéissance au terme du 19ᵉ siècle se sont presque exclusivement concentrées sur les phénomènes de foules. Mais qu’en est-il de l’obéissance au quotidien ? (Lire la suite … )
La crise de la modernité est conçue comme « phénomène social total » en analogie avec le modèle médical du moment décisif où le malade survit ou succombe.
Dès le XVIIIᵉ se développent les quatre grandes conceptions de la crise à travers lesquelles nous interprétons, gérons et instrumentalisons les crises jusqu’à ce jour.
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