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L’étrange hypnose des masses

Par­tant du diag­nos­tic d’un nou­veau « tota­li­ta­risme » qui aurait enva­hi le monde depuis au moins 2017, Mat­tias Des­met pro­pose une lec­ture des années de pan­dé­mie qui res­taure la psy­cho­lo­gie des foules de Gus­tave Le Bon. Ain­si, défen­seurs et cri­tiques des poli­tiques sani­taires auraient été les vic­times d’une hyp­nose col­lec­tive, dont seul un nou­veau spi­ri­tua­lisme pour­rait nous sau­ver.  (Lire la suite … )

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The strange epidemic of “mass formation hypnosis”

From the diag­no­sis of a new “tota­li­ta­ria­nism” that would have inva­ded the world since 2017, Mat­tias Des­met pro­poses a rea­ding of the Covid pan­de­mic by reins­ta­ting Gus­tave Le Bons crowd psy­cho­lo­gy. Thus, defen­ders and cri­tics of health poli­cies would be vic­tims of a col­lec­tive hyp­no­sis, from which only a new spi­ri­tua­lism could save us.  (Lire la suite … )

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La théorie du complot de Karl Popper

Avant de deve­nir un simple mot infla­tion­naire, cen­sé dis­qua­li­fier cer­taines cri­tiques indé­si­rables, il exis­tait un véri­table concept de la « théo­rie du complot ». 

Chez Pop­per et von Hayek, la « théo­rie du com­plot » est simul­ta­né­ment abor­dée dans le contexte de la théo­rie de la connais­sance et sur le plan poli­tique. Cet enche­vê­tre­ment de la connais­sance et de l’in­té­rêt est lui-même hau­te­ment inté­res­sant et inté­res­sé.  (Lire la suite … )

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Conspirations, délires et vérité

La notion de « théo­rie de la conspi­ra­tion » est notoi­re­ment dif­fi­cile à défi­nir. Son his­toire, depuis le XIXᵉ siècle, montre d’ailleurs ses dimen­sions séman­tiques et ses éva­lua­tions morales incer­taines et chan­geantes. Dans son accep­tion la plus récente, la « théo­rie de la conspi­ra­tion » a pris sa place par­mi les nou­veaux ‹argu­ments mas­sue›, c’est-à-dire ces expres­sions qua­si magiques, dont la simple men­tion coupe court à toute dis­cus­sion et iden­ti­fie l’in­ter­lo­cu­teur comme scé­lé­rat, voire comme para­noïaque.  (Lire la suite … )

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Le temps des crises (2)

La crise de la moder­ni­té est conçue comme « phé­no­mène social total » en ana­lo­gie avec le modèle médi­cal du moment déci­sif où le malade sur­vit ou succombe.

Dès le XVIIIᵉ se déve­loppent les quatre grandes concep­tions de la crise à tra­vers les­quelles nous inter­pré­tons, gérons et ins­tru­men­ta­li­sons les crises jusqu’à ce jour. 

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La discrimination des bien-pensants

For­mu­ler des cri­tiques à l’en­droit des poli­tiques de san­té semble deve­nu de plus en plus déli­cat. Aus­si est-il deve­nu cou­rant, en réac­tion aux remises en ques­tion de ces poli­tiques, de voir appa­raître les sté­réo­types en vogue (bara­goui­neurs, com­plo­tistes, extré­mistes de droite, etc.) dans la presse ou dans les médias sociaux.  (Lire la suite … )