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La presse est libre. Mais qui la tient ?

Défendre la liber­té de la presse telle qu’elle fonc­tionne aujourd’­hui, c’est sou­vent défendre la liber­té de grandes entre­prises de mode­ler l’o­pi­nion à leur avan­tage. La ques­tion n’est plus de savoir si la presse est libre, elle l’est en droit, mais de savoir quelles voix cette liber­té auto­rise à se faire entendre, et pour­quoi les indi­vi­dus adhèrent à des récits dont ils pour­raient, en prin­cipe, se défaire.

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Comment nous sommes devenus des sujets neurochimiques ?

Le mythe du dés­équi­libre chi­mique a pro­fon­dé­ment trans­for­mé notre manière de com­prendre la dépres­sion. À par­tir du livre de Joan­na Mon­crieff et des ana­lyses de Niko­las Rose, cet essai montre com­ment une hypo­thèse neu­ro­bio­lo­gique est deve­nue une repré­sen­ta­tion col­lec­tive de la souf­france psy­chique et a contri­bué à l’émergence d’une nou­velle figure de la sub­jec­ti­vi­té : le sujet neurochimique.

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Emotional Regimes of the Pandemic

The Covid pan­de­mic brought a public health emer­gen­cy, poli­ti­cal and legal chal­lenges, intense media cove­rage, social divi­sions, and intense debates among scien­tists. Yet, in public com­men­ta­ries, atten­tion fell almost exclu­si­ve­ly on a single cause of suf­fe­ring : the virus itself.

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Der Begriff „rechtsextrem“ als Problem journalistischer Ethik

In einer demo­kra­ti­schen Öffent­li­ch­keit ist die Sprache der Presse nicht nur ein Ins­tru­ment zur Ver­mit­tlung von Fak­ten und unanz­wei­fel­ba­ren „Wah­rhei­ten“. Mei­nung­sfrei­heit umfasst auch Posi­tio­nen, die sich als „falsch“ erwei­sen kön­nen, nicht zuletzt, weil sich poli­tische, öko­no­mische und soziale Zusam­menhänge in der Regel nur durch kon­kur­rie­rende, unter­schied­lich fun­dierte Inter­pre­ta­tio­nen erschließen lassen.

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Die ewiggestrigen Pazifisten und die neue Demokratie

Wäh­rend die Ukraine unter der Last zusam­men­zu­bre­chen droht, und Mil­liar­den im Stru­del eines ver­lo­re­nen Krieges ver­sch­win­den, ret­ten unsere Eli­ten sich ins Mär­chen eines Sieges, erkauft mit einem stil­len Mas­sen­grab. Der demo­kra­tische Dis­kurs ver­kommt zur rituel­len Selbst­ver­ge­wis­se­rung, von einer jun­glin­ken Ortho­doxie bewacht, die Kri­tik als Ver­rat ächtet.

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Le mal est-il banal ? Réflexions sur « La Zone d’intérêt » de Jonathan Glazer (2023)

Au pre­mier abord, le film de Gla­zer semble être une appli­ca­tion sys­té­ma­tique de la notion de « bana­li­té du mal » de Han­nah Arendt du point de vue du cri­mi­nel. Cepen­dant, cette « bana­li­té du mal » est elle-même deve­nue une bana­li­té appa­rente. Mais The Zone of Inter­est de Gla­zer par­vient, comme peu de films ou de livres, à faire resur­gir cette bana­li­té dans toute son horreur.