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Conspirations, délires et vérité

La notion de « thĂ©o­rie de la conspi­ra­tion Â» est notoi­re­ment dif­fi­cile Ă  dĂ©fi­nir. Son his­toire, depuis le XIXᵉ siècle, montre d’ailleurs ses dimen­sions sĂ©man­tiques et ses Ă©va­lua­tions morales incer­taines et chan­geantes. Dans son accep­tion la plus rĂ©cente, la « thĂ©o­rie de la conspi­ra­tion Â» a pris sa place par­mi les nou­veaux ‹argu­ments mas­sue›, c’est-Ă -dire ces expres­sions qua­si magiques, dont la simple men­tion coupe court Ă  toute dis­cus­sion et iden­ti­fie l’in­ter­lo­cu­teur comme scé­lé­rat, voire comme para­noĂŻaque.  (Lire la suite â€¦ )

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Le temps des crises (2)

La crise de la moder­ni­tĂ© est conçue comme « phé­no­mène social total Â» en ana­lo­gie avec le modèle mĂ©di­cal du moment dĂ©ci­sif oĂą le malade sur­vit ou succombe.

Dès le XVIIIᵉ se dĂ©ve­loppent les quatre grandes concep­tions de la crise Ă  tra­vers les­quelles nous inter­pré­tons, gĂ©rons et ins­tru­men­ta­li­sons les crises jusqu’à ce jour. 

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La discrimination des bien-pensants

For­mu­ler des cri­tiques Ă  l’en­droit des poli­tiques de san­tĂ© semble deve­nu de plus en plus dĂ©li­cat. Aus­si est-il deve­nu cou­rant, en rĂ©ac­tion aux remises en ques­tion de ces poli­tiques, de voir appa­raĂ®tre les sté­rĂ©o­types en vogue (bara­goui­neurs, com­plo­tistes, extré­mistes de droite, etc.) dans la presse ou dans les mĂ©dias sociaux.  (Lire la suite â€¦ )

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Le temps des crises (1)

Le dĂ©but du XXIᵉ siècle a dĂ©jĂ  enta­mĂ© ou tra­ver­sĂ© un nombre Ă©ton­nant de crises : une crise du ter­ro­risme glo­ba­li­sĂ©, des crises Ă©co­no­miques, une crise Ă©co­lo­gique, des crises migra­toires, des crises de la dette, et main­te­nant une crise sani­taire qui, pro­ba­ble­ment, ouvri­ra Ă  une autre crise Ă©co­no­mique et une autre crise de la dette publique.

Tou­te­fois l’usage infla­tion­naire du terme de « crise Â» aura Ă©ga­le­ment fait qu’il est dif­fi­cile de savoir ce que signi­fie ou Ă  quoi, plus pré­ci­sé­ment, se rĂ©fère la notion de « crise Â». Une occa­sion, donc de reprendre le fil his­to­rique du concept de crise.  (Lire la suite â€¦ )

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Remarques sur les “faits” de la politique

Depuis le dĂ©but de la pan­dé­mie, les dis­cours poli­tiques et mĂ©dia­tiques n’ont ces­sĂ© d’affirmer que les lois et mesures anti-Covid « suivent la science Â». Ain­si, la poli­tique de san­tĂ© et ce qui est fait en son nom serait rĂ©gi par l’approche de la « poli­tique fon­dĂ©e sur les preuves Â».  (Lire la suite â€¦ )

Hygiène
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L’odeur du virus

Le virus a‑t-il une odeur ? Bien sĂ»r que non, rĂ©pon­dra le bien-pen­sant. Et pour­tant, lit-on, il exis­te­rait des chiens qui reni­fle­raient les malades du Covid mieux que tout test chimique.

L’o­deur du virus, c’est donc l’o­deur du malade et l’ef­fluve de la mort. Par le biais des innom­brables dis­cus­sions et débats sur les modes de conta­gion et les répar­ti­tions d’aé­ro­sols, par le biais des mesures de dis­tan­cia­tion et de l’o­bli­ga­tion du port de masque, c’est tout l’i­ma­gi­naire de la peste, du cho­lé­ra et des pires épi­dé­mies de l’his­toire du monde qui est réac­ti­vé par la pro­pa­gande poli­tique et médiatique.

Il semble oppor­tun, dès lors, de revi­si­ter notre pan­dé­mie sous l’angle de l’o­deur de la mala­die et de l’air pes­ti­len­tiel dans notre ima­gi­naire social.  (Lire la suite â€¦ )