De mesure en mesure, de loi en loi, tout devrait s’amĂ©liorer. Mais, l’état d’urgence viral ne s’arrĂŞte pas. Cela pourÂrait-il avoir un rapÂport avec la proÂpaÂgaÂtion du coroÂnaÂviÂrus ? (Lire la suite … )
La crise de la moderÂniÂtĂ© est conçue comme « phĂ©ÂnoÂmène social total » en anaÂloÂgie avec le modèle mĂ©diÂcal du moment dĂ©ciÂsif oĂą le malade surÂvit ou succombe.
Dès le XVIIIᵉ se dĂ©veÂloppent les quatre grandes concepÂtions de la crise Ă traÂvers lesÂquelles nous interÂprĂ©Âtons, gĂ©rons et insÂtruÂmenÂtaÂliÂsons les crises jusqu’à ce jour.
ForÂmuÂler des criÂtiques Ă l’enÂdroit des poliÂtiques de sanÂtĂ© semble deveÂnu de plus en plus dĂ©liÂcat. AusÂsi est-il deveÂnu couÂrant, en rĂ©acÂtion aux remises en quesÂtion de ces poliÂtiques, de voir appaÂraĂ®tre les stĂ©ÂrĂ©oÂtypes en vogue (baraÂgouiÂneurs, comÂploÂtistes, extrĂ©Âmistes de droite, etc.) dans la presse ou dans les mĂ©dias sociaux. (Lire la suite … )
Le dĂ©but du XXIᵉ siècle a dĂ©jĂ entaÂmĂ© ou traÂverÂsĂ© un nombre Ă©tonÂnant de crises : une crise du terÂroÂrisme gloÂbaÂliÂsĂ©, des crises Ă©coÂnoÂmiques, une crise Ă©coÂloÂgique, des crises migraÂtoires, des crises de la dette, et mainÂteÂnant une crise saniÂtaire qui, proÂbaÂbleÂment, ouvriÂra Ă une autre crise Ă©coÂnoÂmique et une autre crise de la dette publique.
TouÂteÂfois l’usage inflaÂtionÂnaire du terme de « crise » aura Ă©gaÂleÂment fait qu’il est difÂfiÂcile de savoir ce que signiÂfie ou Ă quoi, plus prĂ©ÂciÂsĂ©Âment, se rĂ©fère la notion de « crise ». Une occaÂsion, donc de reprendre le fil hisÂtoÂrique du concept de crise. (Lire la suite … )
Depuis le dĂ©but de la panÂdĂ©Âmie, les disÂcours poliÂtiques et mĂ©diaÂtiques n’ont cesÂsĂ© d’affirmer que les lois et mesures anti-Covid « suivent la science ». AinÂsi, la poliÂtique de sanÂtĂ© et ce qui est fait en son nom serait rĂ©gi par l’approche de la « poliÂtique fonÂdĂ©e sur les preuves ». (Lire la suite … )
Depuis la mise en ligne du Blog en janÂvier 2019, voiÂci donc le 100ᵉ billet. 100ᵉ et demi, pour ĂŞtre prĂ©cis.
Temps de marÂquer une petite pause pour une relecÂture de « Malaise dans la culture » (ou dans la « civiÂliÂsaÂtion », comme l’auÂra fausÂseÂment traÂduit une cerÂtaine traÂdiÂtion) ; l’un des textes les plus sombres, les plus Ă©tonÂnants, mais ausÂsi des plus perÂsonÂnels et des plus poliÂtiques de Freud.
Quelques rĂ©flexions donc sur la vie, la mort, l’aÂmour, la desÂtrucÂtion, la soufÂfrance et quelques autres quesÂtions actuelles et inacÂtuelles. (Lire la suite … )
Le virus a‑t-il une odeur ? Bien sĂ»r que non, rĂ©ponÂdra le bien-penÂsant. Et pourÂtant, lit-on, il exisÂteÂrait des chiens qui reniÂfleÂraient les malades du Covid mieux que tout test chimique.
L’oÂdeur du virus, c’est donc l’oÂdeur du malade et l’efÂfluve de la mort. Par le biais des innomÂbrables disÂcusÂsions et dĂ©bats sur les modes de contaÂgion et les rĂ©parÂtiÂtions d’aĂ©ÂroÂsols, par le biais des mesures de disÂtanÂciaÂtion et de l’oÂbliÂgaÂtion du port de masque, c’est tout l’iÂmaÂgiÂnaire de la peste, du choÂlĂ©Âra et des pires Ă©piÂdĂ©Âmies de l’hisÂtoire du monde qui est rĂ©acÂtiÂvĂ© par la proÂpaÂgande poliÂtique et mĂ©diatique.
Il semble opporÂtun, dès lors, de reviÂsiÂter notre panÂdĂ©Âmie sous l’angle de l’oÂdeur de la malaÂdie et de l’air pesÂtiÂlenÂtiel dans notre imaÂgiÂnaire social. (Lire la suite … )
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