La passion de punir 🎙
Les conceptions juridiques et philosophiques de la punition se heurtent à plusieurs paradoxes. Mais, elles cachent également une « part maudite » rarement pensée. (Lire la suite … )
Les conceptions juridiques et philosophiques de la punition se heurtent à plusieurs paradoxes. Mais, elles cachent également une « part maudite » rarement pensée. (Lire la suite … )
Les discours de certains médias semblent parfois recourir à des techniques de manipulation caractéristiques des régimes dictatoriaux. Avec l’exemple d’un entretien sur les positions politiques de Sahra Wagenknecht, diffusé sur la radio publique allemande, il est possible de retracer les procédés classiques de la « décomposition » (Zersetzung), pratiqués dans l’ex-RDA. (Lire la suite … )
Partant du diagnostic d’un nouveau « totalitarisme » qui aurait envahi le monde depuis au moins 2017, Mattias Desmet propose une lecture des années de pandémie qui restaure la psychologie des foules de Gustave Le Bon. Ainsi, défenseurs et critiques des politiques sanitaires auraient été les victimes d’une hypnose collective, dont seul un nouveau spiritualisme pourrait nous sauver. (Lire la suite … )
From the diagnosis of a new “totalitarianism” that would have invaded the world since 2017, Mattias Desmet proposes a reading of the Covid pandemic by reinstating Gustave Le Bons crowd psychology. Thus, defenders and critics of health policies would be victims of a collective hypnosis, from which only a new spiritualism could save us. (Lire la suite … )
La théorie du déséquilibre neurochimique était la manière dont l’industrie pharmaceutique formulait, dès les années 1990, son discours publicitaire à l’adresse des spécialistes et des clients, offrant une fausse explication simple, aisée à comprendre et convaincante. (Lire la suite … )
Barbara Stiegler et François Alla relisent la pandémie dans une perspective critique sur la conviction de base de la nouvelle « économie comportementale » : le retard constitutif de l’être humain … (Lire la suite … )
Le peuple n’est pas susceptible d’idées claires et surtout, il est trop divisé dans sa bêtise. C’est pourquoi la démocratie demande des décideurs publics et privés qui mettent la canaille au pas de ce que les experts reconnaissent comme « intérêt commun ». (Lire la suite … )
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