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Fiat veritas, et pereat mundus

Le ›machia­vé­lisme‹ – hypo­thèse – repo­se­rait sur une lec­ture mora­li­sa­trice de cer­tains pas­sages du Prince qui n’a pas pu, ou pas vou­lu (peut-être du fait des tra­duc­tions) tenir compte de l’originalité de la pen­sée poli­tique de Machiavel.

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La société contre l’État

Et si le maté­ria­lisme – his­to­rique ou dia­lec­tique – n’é­tait qu’une autre mani­fes­ta­tion de la pen­sée éta­tique, c’est-à-dire de l’au­to­ri­ta­risme anti-démo­cra­tique (au sens le plus large du terme) et anti-social ? 

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Le temps des crises (2)

La crise de la moder­ni­té est conçue comme « phé­no­mène social total » en ana­lo­gie avec le modèle médi­cal du moment déci­sif où le malade sur­vit ou succombe.

Dès le XVIIIᵉ se déve­loppent les quatre grandes concep­tions de la crise à tra­vers les­quelles nous inter­pré­tons, gérons et ins­tru­men­ta­li­sons les crises jusqu’à ce jour. 

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La discrimination des bien-pensants

For­mu­ler des cri­tiques à l’en­droit des poli­tiques de san­té semble deve­nu de plus en plus déli­cat. Aus­si est-il deve­nu cou­rant, en réac­tion aux remises en ques­tion de ces poli­tiques, de voir appa­raître les sté­réo­types en vogue (bara­goui­neurs, com­plo­tistes, extré­mistes de droite, etc.) dans la presse ou dans les médias sociaux. 

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Le temps des crises (1)

Le début du XXIᵉ siècle a déjà enta­mé ou tra­ver­sé un nombre éton­nant de crises : une crise du ter­ro­risme glo­ba­li­sé, des crises éco­no­miques, une crise éco­lo­gique, des crises migra­toires, des crises de la dette, et main­te­nant une crise sani­taire qui, pro­ba­ble­ment, ouvri­ra à une autre crise éco­no­mique et une autre crise de la dette publique.

Tou­te­fois l’usage infla­tion­naire du terme de « crise » aura éga­le­ment fait qu’il est dif­fi­cile de savoir ce que signi­fie ou à quoi, plus pré­ci­sé­ment, se réfère la notion de « crise ». Une occa­sion, donc de reprendre le fil his­to­rique du concept de crise.