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La politique du suffisant

Quand Andr√© Gorz publie ¬ę L‚Äô√©¬≠co¬≠lo¬≠gie poli¬≠tique entre exper¬≠to¬≠cra¬≠tie et auto¬≠li¬≠mi¬≠ta¬≠tion ¬Ľ en 1992, il n‚Äôen est pas √† son pre¬≠mier essai sur l‚Äô√©cologie.

Comme le rap¬≠pelle Chris¬≠tophe Gil¬≠liand dans sa pr√©¬≠face √† la nou¬≠velle √©di¬≠tion du texte de Gorz, parue en avril 2019, l‚Äôarticle ¬ę consti¬≠tue la somme d‚Äôun enga¬≠ge¬≠ment intel¬≠lec¬≠tuel cou¬≠rant sur une tren¬≠taine d‚Äôann√©es ¬Ľ.

La pers¬≠pec¬≠tive de Gorz peut √©ton¬≠ner √† l‚Äô√©poque o√Ļ la science est mas¬≠si¬≠ve¬≠ment invo¬≠qu√©e pour don¬≠ner un poids poli¬≠tique √† l‚Äô√©cologie.
Gorz se situe aux anti¬≠podes de l‚Äôapproche des grands mou¬≠ve¬≠ments √©co¬≠lo¬≠giques mon¬≠diaux actuels, des ¬ę ven¬≠dre¬≠dis pour l‚Äôavenir ¬Ľ √† la COP25. 

Une invi¬≠ta¬≠tion donc √† relire l‚Äôarticle avec toute l‚Äôattention que m√©rite un tra¬≠vail de r√©flexion de trois d√©cen¬≠nies ‚Ķ  (Lire la suite ‚Ķ )

Erich Fromm (1900-1980)
√Čpisodes radio

Autoritär (3/7): Den autoritäre Charakter

Wei den Wil¬≠helm Reich, huet och den Erich Fromm geduecht, dat d‚ÄôPsy¬≠cho¬≠lo¬≠gie vun den Indi¬≠vi¬≠duen en wich¬≠te¬≠gen R√īle an de gesell¬≠schaft¬≠le¬≠chen Pro¬≠zes¬≠ser spillt. 

M√§ hien konnt och op dir ane¬≠rer S√§it wei¬≠sen, w√©i d‚ÄôIn¬≠di¬≠vi¬≠dual¬≠psy¬≠cho¬≠lo¬≠gie sel¬≠wer, vun de gesell¬≠schaft¬≠le¬≠chen Pro¬≠zes¬≠ser best√ęmmt g√ętt.  (Lire la suite ‚Ķ )

√Čpisodes radio

Autoritär (2/7): Di autoritär Massepsychologie

Am Kon¬≠text vun de poli¬≠tes¬≠chen Erfol¬≠le¬≠ger vum Faschis¬≠mus, huet den √©is¬≠tr√§i¬≠ches¬≠chen Mede¬≠zin¬≠ner a Psy¬≠cho¬≠ana¬≠ly¬≠ti¬≠ker Wil¬≠helm Reich sech √©ischt Gedan¬≠ken gemaach, iwwert eppes wat hien ¬ę auto¬≠rit√§¬≠ren Cha¬≠rak¬≠ter ¬Ľ genannt huet. 

W√©i k√ęnnt et, dat poli¬≠tesch Het¬≠zer do Suc¬≠c√®s hunn, wou se dach eigent¬≠lech miss¬≠ten op Desin¬≠tresse fale. 

De Reich hat eng psy¬≠cho¬≠lo¬≠gesch √Ąnt¬≠wert op di poli¬≠tesch Fro : an gew√ęs¬≠sen Famil¬≠l¬≠jen gi bei de Kan¬≠ner d√©i Per¬≠s√©in¬≠le¬≠ch¬≠keetss¬≠truk¬≠tu¬≠ren uge¬≠luecht, d√©i se her¬≠no empf√§n¬≠glech maa¬≠chen fir Auto¬≠ri¬≠t√©it, fir Fol¬≠le¬≠gen, an Matmaachen.
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Radio

Autorit√§r !

Et gouf emol eng Theo¬≠rie d√©i duecht, dat wa gesell¬≠schaft¬≠lech Ongl√§i¬≠ch¬≠hee¬≠ten wues¬≠sen g√©i¬≠fen, d√©i √čnner¬≠dr√©ckt sech dru set¬≠zen g√©i¬≠fen, eng nei, m√©i gerecht Gesell¬≠schaft ze gr√ęnnen.

An dunn ass d‚ÄôG√©i¬≠gen¬≠deel ges¬≠chitt, esou wuel am Osten, w√©i am Wes¬≠ten gouf eng nei Zort vu Gesell¬≠schaft erfonnt : d√©i vum Totalitarismus.

W√©i war dat m√©i¬≠glech ?  (Lire la suite ‚Ķ )

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M√©prise bien la raison et la science ‚Ķ

Les cri¬≠tiques de la psy¬≠cha¬≠na¬≠lyse ne sont assu¬≠r√©¬≠ment pas nou¬≠velles. Et √©tant don¬≠n√© la dur√©e de leur r√©cur¬≠rence, elles ne sont plus par¬≠ti¬≠cu¬≠li√®¬≠re¬≠ment ori¬≠gi¬≠nales non plus. Il faut avouer que les d√©fenses de la psy¬≠cha¬≠na¬≠lyse ne le sont pas davantage. 

Pour¬≠tant, il y a, depuis quelques ann√©es, un √©l√©¬≠ment nou¬≠veau dans ce d√©bat deve¬≠nu r√©bar¬≠ba¬≠tif : le recours aux l√©gis¬≠la¬≠tions et par-l√†, le recours au champ du pouvoir. 

Depuis quelque temps donc, le d√©bat autour de la psy¬≠cha¬≠na¬≠lyse a √©t√© cap¬≠tu¬≠r√© par la lutte poli¬≠tique de la pro¬≠fes¬≠sion¬≠na¬≠li¬≠sa¬≠tion des psy¬≠cho¬≠th√©¬≠ra¬≠pies. Dans ce nou¬≠veau cadre, le d√©bat ne recourt plus aux dis¬≠cus¬≠sions scien¬≠ti¬≠fiques habi¬≠tuelles, si ce n‚Äôest qu‚Äô√† titre de pr√©¬≠texte ‚Ķ  (Lire la suite ‚Ķ )

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Adorno : Bemerkungen zur ‚ÄļAuthoritarian Personality‚ÄĻ

Mit den von Eva Maria Ziege erst¬≠mals heraus¬≠ge¬≠ge¬≠be¬≠nen ‚ÄěBemer¬≠kun¬≠gen zu The Autho¬≠ri¬≠ta¬≠rian Per¬≠so¬≠na¬≠li¬≠ty‚Äě, deren Typos¬≠kript sich im Nachlass Max Hor¬≠khei¬≠mers befand, bringt der Suhr¬≠kamp Ver¬≠lag dieses Jahr den zwei¬≠ten unver√∂f¬≠fent¬≠lich¬≠ten Text von Th. W. Ador¬≠no heraus.1 Die ‚ÄěBemer¬≠kun¬≠gen‚Äú waren urs¬≠pr√ľn¬≠glich als Kapi¬≠tel ‚Äě√ľber die Stel¬≠lung der Stu¬≠die im Verh√§lt¬≠nis zu ande¬≠ren Theo¬≠rien und For¬≠schun¬≠gen‚Äú der 1950 erschie¬≠nen Stu¬≠die The Autho¬≠ri¬≠ta¬≠rian Per¬≠so¬≠na¬≠li¬≠ty gedacht.

Ador¬≠no hatte das vor¬≠ge¬≠se¬≠hene Kapi¬≠tel in zwei gro√üe Teile geglie¬≠dert : Es sollte sich einer¬≠seits mit der Stel¬≠lung der Stu¬≠die in der dama¬≠li¬≠gen For¬≠schung bes¬≠ch√§f¬≠ti¬≠gen und ande¬≠rer¬≠seits auf das Verh√§lt¬≠nis zu ande¬≠ren ‚ÄěGro√ü¬≠theo¬≠rien‚Äú ein¬≠ge¬≠hen. Trotz der teil¬≠weise vehe¬≠men¬≠ten Kri¬≠ti¬≠ken, die der Autho¬≠ri¬≠ta¬≠rian Per¬≠so¬≠na¬≠li¬≠ty seit ihrer Ver√∂f¬≠fent¬≠li¬≠chung zuteil wur¬≠den, blei¬≠ben viele von Ador¬≠nos √úber¬≠le¬≠gun¬≠gen dur¬≠chaus frucht¬≠bar f√ľr aktuelle Unter¬≠su¬≠chun¬≠gen des Rechts¬≠po¬≠pu¬≠lis¬≠mus und des Rechtsextremismus.

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