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La chimie mentale

La théo­rie du dés­équi­libre neu­ro­chi­mique était la manière dont l’industrie phar­ma­ceu­tique for­mu­lait, dès les années 1990, son dis­cours publi­ci­taire à l’a­dresse des spé­cia­listes et des clients, offrant une fausse expli­ca­tion simple, aisée à com­prendre et convaincante. 

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Le virus du nouveau libéralisme

Bar­ba­ra Stie­gler et Fran­çois Alla relisent la pan­dé­mie dans une pers­pec­tive cri­tique sur la convic­tion de base de la nou­velle « éco­no­mie com­por­te­men­tale » : le retard consti­tu­tif de l’être humain … 

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Le peuple déficient

Le peuple n’est pas sus­cep­tible d’i­dées claires et sur­tout, il est trop divi­sé dans sa bêtise. C’est pour­quoi la démo­cra­tie demande des déci­deurs publics et pri­vés qui mettent la canaille au pas de ce que les experts recon­naissent comme « inté­rêt commun ».

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Fiat veritas, et pereat mundus

Le ›machia­vé­lisme‹ – hypo­thèse – repo­se­rait sur une lec­ture mora­li­sa­trice de cer­tains pas­sages du Prince qui n’a pas pu, ou pas vou­lu (peut-être du fait des tra­duc­tions) tenir compte de l’originalité de la pen­sée poli­tique de Machiavel.

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La société contre l’État

Et si le maté­ria­lisme – his­to­rique ou dia­lec­tique – n’é­tait qu’une autre mani­fes­ta­tion de la pen­sée éta­tique, c’est-à-dire de l’au­to­ri­ta­risme anti-démo­cra­tique (au sens le plus large du terme) et anti-social ?